大山撂在身后，懸?guī)r箐溝毒蛇汗水老豹子就一起撂在了屁股后頭。黃聾聾說(shuō)，馬幫下到盈江壩，人的腳板就松活起來(lái)，連馬蹄都一路得得得的撒歡。你想想，百十里的江水悠悠的淌，百十里的鳳尾竹遮掩著些寨子竹樓，百十里的秧田平展展的，百十里的姑娘小媳婦穿得嫩生生的，見(jiàn)著人眼睛就笑，說(shuō)話聲都是柔柔的，連馬都?xì)g喜哂…

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　　黃聾聾不聾，只是有一年在路上染了啞瘴，活回來(lái)后，人沒(méi)啞，耳朵卻有點(diǎn)背了。黃聾聾略通醫(yī)道，會(huì)傣語(yǔ)、老緬語(yǔ)、還會(huì)說(shuō)幾句英國(guó)話，在馬幫里便趕馬醫(yī)人治馬兼外聯(lián)。一說(shuō)起大盈江和盈江壩，這個(gè)過(guò)氣的老馬鍋頭蒼老混濁的小眼睛里就閃出些光采，讓人依稀看見(jiàn)他當(dāng)年的躊躇自信。
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　　其實(shí)，對(duì)蜀身毒道（四川到印度的古道）上的這條亞熱帶河流我很熟悉，我曾從它的發(fā)源地騰沖的膽扎河、檳榔江一帶，一直看著它怎樣洋洋灑灑地流過(guò)盈江壩，出境流入緬甸，又到了它下游的伊洛瓦底江，再流入孟加拉灣。它和我青澀的知青歲月有關(guān)，和我后來(lái)對(duì)人文地理、人類學(xué)的興趣有關(guān)。

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　　1993年，坐在艾蕪先生成都的寓所里，他說(shuō)起云南、說(shuō)起盈江。我說(shuō)，最早我是從他的《南行記》中認(rèn)識(shí)這個(gè)地方的，他小說(shuō)中那些盜馬賊、野店、土匪、流浪人、大煙鬼……給我留下了極為深刻的印象。盡管后來(lái)熟悉盈江后，覺(jué)得盈江并不全像他寫(xiě)的那么僻異蠻荒，但這本《南行記》仍是他所有作品中的上乘之作。我的大實(shí)話急得在一邊的作協(xié)主席拉了拉我的衣角，艾老卻笑了，他說(shuō)，那時(shí)十幾二十歲，寫(xiě)出來(lái)的也就是流浪時(shí)走到那里能看到的那點(diǎn)東西了。
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　　在古道上，盈江是個(gè)很異類的地方，它遠(yuǎn)而不僻，異而不荒。亞熱帶慷慨的陽(yáng)光和大盈江充沛的水系滋養(yǎng)著豐饒的壩子，壩子里的傣族便多種懶莊稼，秧苗栽下去就等著收割了。只要你愿意，一年可以栽種收獲兩三季稻谷。馬幫馱著珠寶象牙、茶葉洋貨、玉石棉紗、大煙白銀、天演論、留聲機(jī)和佛經(jīng)……在這個(gè)邊境縣鎮(zhèn)上來(lái)來(lái)往往。日子太平時(shí)不愁吃穿，撣族（傣族）男人喝茶彈叮串姑娘，女人紡線織綿巧梳妝，城里趕街，三天一小街、五天一大街，遠(yuǎn)近的女人搽得香香的，頭上插著茉莉花、緬桂花、野薔薇花，身上穿著淺粉水綠嫩黃的窄袖短褂，系著一襲漂亮素雅的筒裙。挑在肩上的籮，一頭要么放幾串亞熱帶明艷的水果野花，或丟兩塊自己織的傣錦，要么是早起做的潑水粑粑和涼粉，另一頭不忘放兩個(gè)手編小園藤凳，裊裊婷婷就趕街做生意來(lái)了，一伸手彎腰，若隱若現(xiàn)地露出一截小蠻腰……不要說(shuō)漢子小伙愛(ài)看，就連我們這些女人，有事無(wú)事也愛(ài)坐在那小凳上和姑娘小媳婦們搭訕。老盈江城原有個(gè)門(mén)樓，叫“望姑娘樓”，黃聾聾告訴我，那是老土司蓋在那里，專門(mén)望姑娘的。趕街天，土司在城門(mén)樓上喝茶，來(lái)往進(jìn)出的姑娘美女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就得望見(jiàn)。我大笑，從小被洗過(guò)腦，知道有黃世仁南霸天，還真不知道這兒的大土司有這份發(fā)乎情止乎禮的風(fēng)雅。
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　　這種風(fēng)雅，是濡染在傣族的民族性格里的，連民歌也有一種讓人聽(tīng)了就忘不掉的溫柔憂傷：“玻璃一樣的太陽(yáng)啊，落下去就再也撈不起來(lái)了；梨花一樣的姑娘啊，飄走了就再也回不來(lái)了……”

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　　其實(shí)，干崖（盈江）的刀姓土司幾乎個(gè)個(gè)都有故事，個(gè)個(gè)都是人物。就說(shuō)那生在清朝的二十四代干崖土司刀安仁，少年時(shí)代就一另類文青，自幼穎悟超群，博覽傣、漢文經(jīng)史又習(xí)武藝。寫(xiě)詩(shī)、編劇本、演傣劇、離家出走，樣樣玩過(guò)。后來(lái)竟開(kāi)先河地帶著二十多個(gè)傣族少男少女遠(yuǎn)下南洋、東渡日本、留學(xué)、革命、辦實(shí)業(yè)。他領(lǐng)導(dǎo)了邊境的抗英斗爭(zhēng)，從馬來(lái)西亞引種了第一批橡膠苗種在邊地，他在日本參加了孫中山的同盟會(huì)，參與領(lǐng)導(dǎo)了推翻帝制的騰越起義，坐過(guò)監(jiān)獄。他讓傣族姑娘學(xué)習(xí)引進(jìn)日本最先進(jìn)的紡織技術(shù)，辦了實(shí)業(yè)革命工廠，又寫(xiě)下了如《抗英記》、《游歷記》、《獄中紀(jì)事》、《傣文詩(shī)韻》、傣劇本《阿鑾相勐》、《陶禾生》等諸多著述。
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　　到了他的兒子輩刀京版?zhèn)兗皩O輩一代，也是個(gè)個(gè)活色生香的主，留洋的、開(kāi)銀礦的、做玉石的……1942年日寇入侵緬甸之初，老大刀京版自發(fā)組織“中緬義勇軍”，準(zhǔn)備出國(guó)抗戰(zhàn)。騰沖淪陷后，他收留遠(yuǎn)征軍流散官兵，和邊民一起組建了“滇西邊區(qū)自衛(wèi)軍”，配合預(yù)備二師伏擊日寇并與其多次激戰(zhàn)。流傳著一個(gè)笑話，解放后，刀土司討第六個(gè)女人時(shí)申請(qǐng)北京批準(zhǔn)，周恩來(lái)總理無(wú)可奈何地說(shuō)，這只能是最后一個(gè)啦。刀土司說(shuō)，不有辦法啦，英雄愛(ài)美人，美人也愛(ài)英雄啦。

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　　黃聾聾打過(guò)交道的，是刀京版的三弟，干崖土司的護(hù)印官，因其性格直爽暴躁又膽大仗義，人稱刀三怪。刀三怪會(huì)武術(shù)善輕功，善待部下，與山上的景頗山官和部族關(guān)系特別好。黃聾聾說(shuō)，刀三怪養(yǎng)個(gè)寵物是只漂亮的豹子，會(huì)聽(tīng)話、不咬人，每天就趴在他身邊，豹子還會(huì)叼著個(gè)籃子跟他上街。他還養(yǎng)了一部摩托和一部老爺車，車子在仰光買(mǎi)的，經(jīng)八莫、古里卡過(guò)來(lái)，馬幫路不好走，開(kāi)一截抬一截，好不容易才弄回盈江來(lái)，騰沖有了洋學(xué)堂，刀三怪就托黃聾聾把土司家的小人帶到騰沖去讀書(shū)。老二在外國(guó)讀的書(shū)、洋氣得很，用槍打戶撒刀，子彈劈成兩半，拿到稱上稱稱兩邊差不多重呢。
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　　我跟黃聾聾說(shuō)起艾蕪《南行記》里的盜馬賊，黃聾聾不以為然地笑笑，他說(shuō)在盈江那叫草皮寇，他們也不是真要你的馬，就是想討幾個(gè)小錢(qián)使使。馬幫馬丟了，找個(gè)說(shuō)客去，只要給幾文錢(qián)，第二三天馬就送還回來(lái)了。至于土匪嘛，在盈江壩子里少見(jiàn)，遠(yuǎn)處山上的土匪都服刀三怪，拿著刀三怪的腰牌，他們一般也不搶你的。馬幫運(yùn)著很要緊的貨了，土司有護(hù)路隊(duì)幫助你過(guò)境。

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　　1930年到1931年，那個(gè)有名的美國(guó)記者埃德加·斯諾也跟著馬幫走過(guò)這段路，拜見(jiàn)過(guò)穿著寬大綢褲，會(huì)講英語(yǔ)懂音樂(lè)的干崖土司，一路上的見(jiàn)聞曾發(fā)表在當(dāng)時(shí)紐約的《太陽(yáng)報(bào)》上，后來(lái)集結(jié)成書(shū)叫《馬幫旅行》，在這段路上他的印象和黃聾聾相像，愉快而明朗。他甚至這樣說(shuō)“云南的許多部落現(xiàn)今仍處于半野蠻狀態(tài)，而撣文化可能比漢文化還要古老，這里的撣人比這里的漢人更加有教養(yǎng)得多……”
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　　關(guān)于傣族的教養(yǎng)我基本同意斯諾的看法，因?yàn)槲抑?，這個(gè)地方在1969年接納了大量的知青后，是這個(gè)民族的那份溫柔與善良，是那條江水的平靜與亙古，以一種簡(jiǎn)樸的方式，重新滋潤(rùn)了那些經(jīng)歷了文革的無(wú)知的紅衛(wèi)兵們青澀迷亂又干涸的心，當(dāng)然，這又是另外的話題了。

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